心智模式：人與人的本質(zhì)差別｜陳辭令

這篇文章，是我對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)底層方法論的思考。

近兩個(gè)月，我讀了不下20本關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)、認(rèn)知心理、哲學(xué)等方面的書籍，并直接或間接訪談了身邊的很多佼佼者，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的底層方法，開(kāi)始建立起初步的認(rèn)知體系。

我把最精華的思考分享給你。

01
世界的四個(gè)層次

舒馬赫在其所著的《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》一書中，將世界分為四個(gè)層次，分別是無(wú)機(jī)物、植物、動(dòng)物、人類。

• 無(wú)機(jī)物層次：沒(méi)有生命，例如桌椅板凳、水、石頭。
• 植物層次：植物比無(wú)機(jī)物多了生命力。
• 動(dòng)物層次：動(dòng)物比植物多了意識(shí)，比如狗在看到肉骨頭的時(shí)候會(huì)流哈喇子。
• 人類層次：人類比動(dòng)物多了自我意識(shí)，比如人類會(huì)反思，再比如，士大夫不是嗟來(lái)之食、大丈夫不取不義之財(cái)?shù)取?/li>

為了讓大家更好地理解自我意識(shí)的作用，我舉一個(gè)學(xué)習(xí)方面的例子。

在面對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)（比如看書、聽(tīng)課、學(xué)習(xí)一門知識(shí)等），有三種不同的人，分別為犯人、過(guò)客、發(fā)現(xiàn)者。

• 犯人：并不是真正犯事被關(guān)起來(lái)的人，而是那些自己把自己關(guān)起來(lái)的人。這類人的自我意識(shí)是固化的，認(rèn)為我就是世界，世界就是我。在學(xué)習(xí)時(shí)，他們做的就是捍衛(wèi)自己已有的認(rèn)知，任何與他們認(rèn)知沖突或不一致的，他們就會(huì)不認(rèn)同、憤怒、發(fā)起攻擊。這種人往往會(huì)過(guò)得比較痛苦，但找不到痛苦的根源。
• 過(guò)客：這種比犯人略好，他們不排斥新知，但也不主動(dòng)渴求新知。用一句比較形象的話來(lái)說(shuō)，這種人在面對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)，是打醬油的角色。老師說(shuō)得好，就聽(tīng)一聽(tīng)，老師說(shuō)得不好，可能就睡大覺(jué)去了。
• 發(fā)現(xiàn)者：這種人十分認(rèn)同莊子說(shuō)的“生有涯而知無(wú)涯”，他們十分清楚自己的局限，隨時(shí)準(zhǔn)備更新自己的認(rèn)知。在學(xué)習(xí)上，他們時(shí)刻保持好奇心，對(duì)新的觀點(diǎn)、知識(shí)有刨根問(wèn)底的欲望。學(xué)到了新知識(shí)他們會(huì)覺(jué)得內(nèi)心愉悅，甚至朝聞道，夕死可矣。

這三種人的本質(zhì)區(qū)別，正是因?yàn)樗麄冇兄煌淖晕乙庾R(shí)。同樣的一個(gè)問(wèn)題，由于有著不同的自我意識(shí)，從而采取了截然不同的行為，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。

02 自我、本我與超我

精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為：人的人格是一個(gè)整體，它包括三個(gè)部分，即本我、自我和超我。

• 本我：是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分。本我追求快樂(lè)、即時(shí)滿足，包括饑、渴、性等。
• 自我：可以理解為自己，是自己可意識(shí)到的。比如：思考、感覺(jué)、判斷、記憶等這些方面。
• 超我：人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。

我舉個(gè)例子。

比如：親人突然病故，這對(duì)于“本我”來(lái)說(shuō)是出乎意料的打擊，而“超我”更能理性地思考生死的問(wèn)題，“自我”就是用理性的思考方法控制“本我”的過(guò)于悲傷，而使異常情緒穩(wěn)定下來(lái)。

也就是說(shuō)，“超我”要求“自我”按著社會(huì)可接受的方式去滿足“本我”。

知道了這三個(gè)“我”以及他們之間的關(guān)系，我們就可以以此為邏輯起點(diǎn)，推演出一個(gè)人取得長(zhǎng)足的進(jìn)步三個(gè)方面：

第一，“超我”的修煉，追求真善美。

第二，“自我”的修煉，形成更多、更好的心智模式。

第三，“本我”的修煉，“本我”修煉的重點(diǎn)是去恣意妄為，”超我”及“自我”修煉到一定程度時(shí)，“本我”自然完備、本自具足。

個(gè)體成長(zhǎng)之旅，正是個(gè)體的修煉之路。

03?
為什么先要從“自我”開(kāi)始修煉？

既然修煉有三個(gè)層次，那么，該從哪開(kāi)始呢？

——從“自我”開(kāi)始。

為什么？

原因有三。

第一，沒(méi)有天生的哲學(xué)家，“超我”層次的智慧需要躬身入局，在漸悟中頓悟。

比如，要理解什么是愛(ài)，光靠看書、聽(tīng)別人說(shuō)，大概率是無(wú)法真正理解的。當(dāng)你有了愛(ài)人、有了孩子、需要孝敬父母的時(shí)候，你才可能感受到什么是愛(ài)。

只有我們的經(jīng)歷與體驗(yàn)足夠豐富時(shí)，才有可能建立起對(duì)一個(gè)個(gè)事物的認(rèn)知，這些認(rèn)知的總和最終幫助我們更好的成為“超我”。

第二，如果只是“野蠻”地克制“本我”，而不是用更高級(jí)的理性思維（也就是“自我”）滿足“本我”，我們大概率會(huì)陷入精分或徹底無(wú)欲務(wù)無(wú)求的處境。

比如，只要看到美女，我們就告訴自己把眼睛閉上，并在心里默念罪過(guò)罪過(guò)，我們可能會(huì)打一輩子的光棍。

第三，“自我”的修煉，是在事中磨，在做事的過(guò)程中做人，形成更多、更好的心智模式。

比如，掌握正確的心智模式后，當(dāng)我們?cè)倏吹矫琅畷r(shí)，我們的內(nèi)心還是會(huì)覺(jué)得愉悅、向往，但卻不會(huì)再想著將她據(jù)為己有，我們轉(zhuǎn)而會(huì)想：這個(gè)世界真美。

“自我”連接“本我”與“超我”，“超我”無(wú)法頓悟、不易習(xí)得，“本我”是欲求，本無(wú)對(duì)錯(cuò)，必須借助“自我”尋求合理滿足。

因此，“自我”的修煉，才是個(gè)體精進(jìn)的法門。

04?
“自我”修煉的核心是構(gòu)建更多、更好的心智模式

那么，如何進(jìn)行“自我”修煉呢？

其實(shí)上文已經(jīng)提到，“自我”修煉的核心是修煉我們的心智，構(gòu)建更多、更好的心智模式。

什么是心智模式？心智模式又是如何形成的？

我一個(gè)個(gè)說(shuō)。

首先，什么是心智模式。

百度百科對(duì)心智模式的定義如下：

心智模式又叫心智模型。所謂心智模式是指深植我們心中關(guān)于我們自己、別人、組織及周圍世界每個(gè)層面的假設(shè)、形象和故事。并深受習(xí)慣思維、定勢(shì)思維、已有知識(shí)的局限。

心智模式是簡(jiǎn)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)表征，人們常用它來(lái)理解周圍世界以及與周圍世界進(jìn)行互動(dòng)（Gentner&Stevens，1983；Johns-Laird，1983）。 《百度百科》

還是來(lái)看例子比較直觀。

吳軍老師在他的專欄《硅谷來(lái)信》中提過(guò)這樣一個(gè)例子。

試想你人畜無(wú)害地走在大街上，突然有人過(guò)來(lái)扇了你一個(gè)耳光，你作何反應(yīng)？

有的人，抱持著自卑消極的心智模式，就會(huì)直接認(rèn)慫，捂著臉跑開(kāi)。

有的人，因?yàn)樽陨頉_動(dòng)的個(gè)性，抱持著絕不吃虧的心智模式，所以他會(huì)急著把耳光扇回去。

還有一種人，他秉持理性思考的心智模式，先冷靜分析一下，找到被人扇耳光的真正原因，進(jìn)而正面地處理問(wèn)題。也許對(duì)方是個(gè)瘋子，那就當(dāng)自己運(yùn)氣不好，不再糾纏此事，如果是自己的問(wèn)題，那就接受教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以防下次被扇。

一個(gè)人的命運(yùn)，在挨巴掌的時(shí)候就已經(jīng)決定了。

那個(gè)巴掌只是命運(yùn)發(fā)送給你的一個(gè)信號(hào)，它會(huì)觸發(fā)你習(xí)慣性的心智模式，讓你直接做出下意識(shí)的反應(yīng)。

結(jié)果，認(rèn)慫的人一輩子都在認(rèn)慫，無(wú)法跳脫自設(shè)的牢籠；而扇回去的人一輩子都在扇別人巴掌，遇到比自己強(qiáng)的人，往往就會(huì)自取其辱。 

這就是心智模式的力量。

面對(duì)這個(gè)世界，每個(gè)人都有自己的一套感知世界和解讀世界的心智模式，它會(huì)塑造你看問(wèn)題的角度、做事情的方式，會(huì)引導(dǎo)你對(duì)世界的變化做出反應(yīng)，而世界又會(huì)針對(duì)你的反應(yīng)予以反饋，對(duì)你施加影響。

其次，心智模式是怎么形成的？

還是上面的例子，你如果去問(wèn)這三個(gè)人，你們?yōu)槭裁磿?huì)采取那樣的行動(dòng)？

他們給你的答案很可能是一樣的：這哪有為什么。

什么情況下，我們才不會(huì)去問(wèn)為什么呢？

當(dāng)我們將一件事情變成自己的習(xí)慣的時(shí)候。

比如，如果有人問(wèn)你，早上為什么要吃早飯呢？你很可能覺(jué)得這個(gè)人腦子有問(wèn)題，但從另一個(gè)層面，在已經(jīng)富營(yíng)養(yǎng)化的今天，一日三餐是否真的科學(xué)，確確實(shí)實(shí)是一個(gè)值得研究的話題。

我們把一件件事情變成了自己的習(xí)慣，接下來(lái)便不會(huì)再問(wèn)自己為什么，不會(huì)再去探尋這件事情本身的意義。換言之，這件事情已經(jīng)內(nèi)化到了我們的心智，成為了我們的默認(rèn)模式。

因此，心智模式的形成過(guò)程，是通過(guò)持續(xù)的刻意練習(xí)，將更多、更好、更積極的心智模式形成習(xí)慣、形成我們大腦默認(rèn)操作，讓大腦的系統(tǒng)2（慢腦）為系統(tǒng)1（快腦）加持，將理性練成直覺(jué)。

我們需要繼續(xù)追問(wèn)，這些更多、更好、更積極的心智模式，有沒(méi)有現(xiàn)成的套路可以學(xué)習(xí)呢？

有，學(xué)習(xí)模型。

查理·芒格曾說(shuō)過(guò)這么一段話：

長(zhǎng)久以來(lái)，我堅(jiān)信存在某個(gè)系統(tǒng)，幾乎所有聰明人都能掌握的系統(tǒng)，它比絕大多數(shù)人用的系統(tǒng)管用。你需要做的是在你的頭腦里形成一種思維模型的復(fù)式框架。有了那個(gè)系統(tǒng)之后，你就能逐漸提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)查理·芒格

查理·芒格說(shuō)自己一生都在追尋最好的思維模型。

從財(cái)富積累的角度來(lái)說(shuō)，我們大部分普通人無(wú)法望芒格項(xiàng)背，但在知識(shí)的學(xué)習(xí)上，我們卻可以借鑒芒格的方法。

我將思維模型分為以下四類：

第一類：通識(shí)模型。

這一類模型是不管從事什么職業(yè)都必須具備的模型，比如如何學(xué)習(xí)、如何溝通、如何解決問(wèn)題等等。

第二類：專業(yè)模型。

這一類模型，是針對(duì)具體的專業(yè)領(lǐng)域的模型，比如戰(zhàn)略領(lǐng)域，就需要知道pest、swot、產(chǎn)品矩陣等模型。

第三類：學(xué)科原理。

也就是芒格說(shuō)的重要學(xué)科的重要原理，比如數(shù)學(xué)的復(fù)利模型、物理學(xué)的臨界質(zhì)量模型、生物學(xué)的進(jìn)化模型等。

第四類：哲科思維。

追問(wèn)世界本源、本我，純邏輯思考，層次更深、適用邊界更大。

通過(guò)這四種類型的思維模型修煉，我們將會(huì)形成更多、更好的心智模式，這也是個(gè)體精進(jìn)的底層原理。

寫在最后

查理·芒格曾說(shuō)：“如果你想要得到一樣?xùn)|西，最可靠的方法是讓自己配得上它?！?/p>

這句話看上去像一句雞湯，但難能可貴的是芒格同時(shí)給了我們“配得上”的方法，那就是學(xué)習(xí)更多的思維模型，通過(guò)思維模型，構(gòu)建我們的心智模式，而這幾乎是人與人的本質(zhì)區(qū)別。

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