小紅書上的年輕人，用“戶外”對(duì)抗牛馬命

文 | 佘宗明

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兩年前，“被寫作耽擱的喜劇人”余華跟“法律界的段子手”羅翔，曾有過(guò)一場(chǎng)神仙對(duì)談。對(duì)談中，二人聊到了“精神內(nèi)耗”這個(gè)話題。

余華認(rèn)為，內(nèi)耗的過(guò)程其實(shí)也是個(gè)尋找出口的過(guò)程。羅翔也拋出灼見：“人生就是躺平有時(shí)，積極有時(shí)，休息有時(shí)，工作有時(shí)?！?/p>

兩人的對(duì)話，切中了無(wú)數(shù)人的痛點(diǎn)——現(xiàn)實(shí)中，太多工作與休息失調(diào)的人都困在了精神內(nèi)耗里，都急切尋找生活出口。

感身空、葛優(yōu)躺、網(wǎng)抑云、喪文化、佛系、Emo、躺平、擺爛、45°人生、發(fā)瘋文學(xué)、癲……這些熱詞就是社會(huì)流行情緒的樹干上長(zhǎng)出的無(wú)數(shù)個(gè)枝丫，下面連著精神內(nèi)耗的根系。

年輕人自嘲用語(yǔ)的變更也反映了這點(diǎn)：起初是搬磚的，后來(lái)是打工人，現(xiàn)在是牛馬。

但總有些人不甘于做牛馬。約180年前，美國(guó)馬薩諸塞州有個(gè)哈佛大學(xué)畢業(yè)生就感慨，當(dāng)時(shí)的人們沒有生活，“人們已經(jīng)變成了他們工具的工具，他們滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果……除了做一架機(jī)器之外，他沒時(shí)間來(lái)做別的?！?/p>

1845年3月，他在離家數(shù)英里外的一處湖邊，開啟了一場(chǎng)生活實(shí)驗(yàn)：他自己動(dòng)手建了個(gè)小木屋，在那里種菜、釣魚、發(fā)呆。

▲這就是他建的那個(gè)湖邊小木屋。

兩年后，他寫出了一本被后人奉為經(jīng)典的書，至今仍排在美國(guó)文學(xué)史上最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品之列。

這位年輕人叫梭羅，那本書叫《瓦爾登湖》。

在書中，梭羅寫道：“年輕人學(xué)習(xí)生活的最佳方式，難道不是立刻展開生活實(shí)驗(yàn)嗎？”

若干年后，在小紅書上，一群年輕人跟梭羅隔著時(shí)空打了個(gè)共鳴的響指——他們開啟了一場(chǎng)名叫“走向戶外”的生活實(shí)驗(yàn)。

在很多人還在嚷著“才發(fā)現(xiàn)人生的主線任務(wù)是做牛馬，人生大事都是在工作夾縫中完成”時(shí)，他們已經(jīng)在擁抱戶外中發(fā)掘出了另一種可能：生活不只是眼前的“做牛馬”，還可以是在曠野里變野馬。

01

白天不懂夜的黑，被Kid的PPT脫口秀擊中癢點(diǎn)的牛馬未必懂戶外達(dá)人們奔赴曠野的快意。

快意，可以來(lái)自戶外解除了人身上的“班味封印”。

戶外運(yùn)動(dòng)先驅(qū)約翰·繆爾說(shuō)：“在每一次與自然的同行中，一個(gè)人所得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他所尋求的?！?/p>

放下繁雜瑣事，卸去工作壓力，戶外就是人們從996與PPT編織的羅網(wǎng)里抽離的“脫嵌”時(shí)刻：人們可以心無(wú)掛礙地聽山間清爽的風(fēng)，看林中靈動(dòng)的鳥，感受雨水黃土潑墨出山海，鳥語(yǔ)蟲鳴共奏成天籟，抬頭見云，低頭見影——在自在呼吸中接受大自然的饋贈(zèng)。

人生有界而曠野無(wú)邊，在仰觀宇宙之大、俯察品類之盛中，內(nèi)耗自然會(huì)消散。

快意，也可以來(lái)自戶外摘除了人內(nèi)心的那副假面。

戶外是松弛感的批發(fā)部。我很喜歡戶外達(dá)人@婁少杰的闡釋：戶外是個(gè)更平等的地方，不會(huì)因?yàn)槟闶钦l(shuí)，就下雨就不下到你頭上；戶外也是個(gè)沒那么“體面”的地方，不需要端著，可以更真實(shí)地呈現(xiàn)自我。

徐志摩看了估計(jì)會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭——他在《翡冷翠山居閑話》中寫道：“做客山中的妙處，又在你不需躊躇你的服色與體態(tài)：你不妨搖曳著一頭蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚……”

在“戶”托邦里，人可以剝離所有社會(huì)身份，單純平等地享受戶外的樂(lè)趣。

快意，還可以源于人以群分形成的趣緣共同體帶來(lái)的社交滿足感。

戶外運(yùn)動(dòng)經(jīng)常自帶社交屬性：一次相遇、一次相助、一次相談，都能打開社交匣子。

同頻者之間的連接，總能對(duì)沖那些被職場(chǎng)甄嬛傳加碼的社交負(fù)荷，給人真正的價(jià)值感和歸屬感。

北京后海的跳海酒吧主理人梁二狗就說(shuō)過(guò)，身為騎行愛好者的他，很喜歡小紅書戶外特有的社群氛圍，“即便都不認(rèn)識(shí)，但我們今天都發(fā)了夜騎長(zhǎng)安街，大家會(huì)互相點(diǎn)贊，同道中人，感覺很開心”。

▲梁二狗的跳海酒吧里，經(jīng)常聚集著一堆戶外愛好者朋友。

可以“在戶外，不見外”，可以感受“自然的入口，是生活的出口”，有所愛隔山海山海皆可徒步或騎行過(guò)去的樂(lè)趣，有人與人連接的意趣……正因?yàn)檫@些，戶外才得以成為這屆年輕人的精神棲息地。

說(shuō)真的，我每次刷小紅書刷到那些騎行、滑雪、徒步、攀巖、沖浪、溯溪、路亞……各個(gè)“賽道”的博主時(shí)，都很羨慕：羨慕他們能去有風(fēng)的地方，羨慕他們可以“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，羨慕他們可以在“4個(gè)人6個(gè)群”的塑料社交外開拓出新局來(lái)，羨慕他們?cè)趹敉庾咧咧妥叱鲆粋€(gè)“反內(nèi)耗指南”來(lái)。

02

在我看來(lái)，戶外就是這屆年輕人的“阿勒泰”——每個(gè)人心中或許都住著一個(gè)阿勒泰，去阿勒泰很遠(yuǎn)，去戶外卻可以很近。

當(dāng)戶外跟“人生是曠野，不是軌道”中的曠野心智綁定時(shí)，去戶外未嘗不是奔赴心中的阿勒泰。這里的阿勒泰，就是沒有內(nèi)卷內(nèi)耗內(nèi)傷的人間理想地的代名詞。

值得注意的是，精神“理想國(guó)”不是平地長(zhǎng)出來(lái)的，而是創(chuàng)造出來(lái)的。

世界那么大，人們可以去看，去走，去爬，去游，去滑，去蹦，去跳。在此過(guò)程中，人們可以共同創(chuàng)造一個(gè)被“六便士”絆住的名利世界之外的精神家園。

前幾天，在戶外愛好者嘉年華第三屆小紅書外人節(jié)上，我就看到了眾多“外人（戶外達(dá)人的簡(jiǎn)稱）”在騰格里沙漠0-1共建“戶外理想社區(qū)”的樣子。

按照淡人、山人、行人、高人的類i人/e人框架分組后，他們共建沙漠營(yíng)地，結(jié)伴探索、共同創(chuàng)造那些新戶外內(nèi)容。這其中，像沙漠云朵蹦床、天幕涂鴉、T恤生刷、原始氛圍裝飾等，都在“宅限制了我的想象力”之列。

看完之后，我就覺得，小紅書是個(gè)巨大的“探索頻道”，外人節(jié)則是個(gè)濃縮的社區(qū)。

▲“外人”們?cè)谏衬贤娴煤茑恕?/p>

“外人自建”模式，去社會(huì)標(biāo)簽的營(yíng)地共建共生機(jī)制，開放多元玩法……儼然是小紅書戶外運(yùn)動(dòng)與內(nèi)容生態(tài)建設(shè)的“等比例縮放”。

寓于這些“外人”戶外實(shí)踐與表達(dá)之中的DIY精神與UGC社區(qū)內(nèi)核，正是鼓勵(lì)嘗試的戶外精神和小紅書多元社區(qū)文化的投射。

而DIY精神與UGC屬性，也是小紅書解鎖“第一戶外內(nèi)容社區(qū)”的密碼：在小紅書上，戶外愛好者們豐富多元的戶外探索與表達(dá)，托起了熱辣滾燙的社區(qū)氛圍。2023年，徒步、露營(yíng)、騎行、釣魚、潛水沖浪、滑雪相關(guān)筆記發(fā)布量的增速，都達(dá)到了100%以上。

跳出戶外來(lái)看，小紅書上，“搭子文化”風(fēng)行，背后正是趣緣社區(qū)帶來(lái)的同頻共振、同好連接；“出門在外互助父母協(xié)議”出現(xiàn)，本質(zhì)上也是用戶共建；無(wú)數(shù)種生活方式流行，則是其包容性和多元性的反映。

有意思的是，在此次外人節(jié)上，小紅書首次發(fā)布了“戶外公約”，倡導(dǎo)出發(fā)不等待、敬畏不盲目、勇敢不逞強(qiáng)、追風(fēng)不跟風(fēng)、戶外不見外、留心不留痕、分享不嘩眾……將戶外撒歡引向安全、文明、可持續(xù)之地，也是平臺(tái)治理態(tài)度與UGC社區(qū)價(jià)值觀的微觀投射。

窺一斑見全豹，從一個(gè)外人節(jié)里，也能看見一個(gè)有趣的小紅書。

03

重創(chuàng)造、有連接、夠包容的社區(qū)里，才能長(zhǎng)出五彩斑斕來(lái)。

梭羅曾寫道：“我們就這樣謹(jǐn)小慎微地活著，對(duì)我們的生活充滿了敬畏之情，頑固地認(rèn)為它沒有改變的可能性，這是唯一的生活方式。但讓我告訴你：你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式?！?/p>

在小紅書上，我總能看到某些博主試圖從“圓心”畫出更長(zhǎng)的“半徑”來(lái)。

博主@kelan克瀾 曾在山里連續(xù)淋了4天的雨，被好心牧民收留后，終于來(lái)上一頓wildeat（戶外野吃），感受到別有一番滋味。

@小丑 自認(rèn)是個(gè)“擰巴”的人，每當(dāng)她被紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系搞到身心俱疲時(shí)，她都會(huì)到公園放空自己，讓大自然的氣息將自己輕輕環(huán)抱，把emo情緒疏散在微風(fēng)之中。

@梅清嫵 秉持“我能苦，但不能苦了我的朋友圈”的態(tài)度，發(fā)朋友圈“永遠(yuǎn)自由自我，永遠(yuǎn)高唱我歌”，實(shí)際上卻是“走不動(dòng)了，這鞋得有兩斤泥”。

@Sara日記 約上同學(xué)一起，把畢業(yè)旅行挪到了山里。她認(rèn)為，熱愛自由的人就該在山里畢業(yè)……

這些對(duì)應(yīng)的，就是2024年流行的戶外現(xiàn)象——wildeat、公園20分鐘、毛坯戶外精裝朋友圈、自由的人就該在山里畢業(yè)等。

▲很多年輕人都在去往沒有天花板的地方。

看著他們把生活過(guò)成了曠野，過(guò)得熱烈而恣意，我腦中回旋的，是詩(shī)人蘭波的那句：出發(fā)，到新的愛與新的喧鬧中去！

在“出發(fā)”中，年輕人們可以找到屬于自己的“精神保護(hù)區(qū)”——小紅書在線上社區(qū)順勢(shì)助推那些熱點(diǎn)戶外話題，在線下以外人節(jié)方式承接用戶的撒野熱情，就為那些被按部就班生活封印的自在靈魂提供了渡口。

牛馬味太濃，到戶外放空，獲得的興許是“解開昔日舊枷鎖，今日方知我是我”的新感受。

04

去戶外，就是在更開闊的世界里建造更豐盈的自己。

說(shuō)到這，我想起了“不可無(wú)一、難能有二的人間絕版”的蘇東坡。

約930年前，正在潁州（今天的安徽阜陽(yáng)）任太守的蘇東坡，為了看潁州西湖景色，設(shè)計(jì)了個(gè)移動(dòng)版亭子，這亭子算是原始版露營(yíng)帳篷——亭子的梁、檐、柱等都是分散的構(gòu)件，要用時(shí)就用榫卯交錯(cuò)將其搭在一起，頂上蓋著油布，四周懸著布帷。

蘇東坡將其命名為“擇勝亭”，還專門為其寫了篇銘文：可侑我客，可流我觴。我欲即之，為館為堂。近水而構(gòu)，夏潦所襄。遠(yuǎn)水而筑，邈焉相望。乃作斯亭，筵楹欒梁。鑿枘交設(shè)，合散靡常。赤油仰承，青幄四張……春朝花郊，秋夕月場(chǎng)。無(wú)脛而趨，無(wú)翼而翔。

沒有條件露營(yíng)，那就自己去創(chuàng)造條件，不得不說(shuō)，蘇東坡精神狀態(tài)領(lǐng)先了今人1000多年。

蘇東坡所在的年代沒有小紅書，要不然他在“大宋第一才華擔(dān)當(dāng)”的Title外還會(huì)多個(gè)標(biāo)簽——“外人”。

蘇東坡當(dāng)年的戶外活動(dòng)打開方式是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，現(xiàn)當(dāng)下人們的戶外選擇則是從A到Z都有：可露營(yíng)，可騎行，可徒步，可攀巖，可沖浪……行藏在己，豐儉由人。

目前看，許多不甘做牛馬的年輕人們，已經(jīng)服下一劑“戶外”牌班味消退散。

在他們擁抱戶外的姿勢(shì)中，徐志摩的那段話也變得具象了起來(lái)——

不必一定與鹿豕游，不必一定回“洞府”去。為醫(yī)治我們當(dāng)前生活的枯窘，只要“不完全遺忘自然”一張輕淡的藥方我們的病象就有緩和的希望。在青草里打幾個(gè)滾，到海水里洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照——你肩背上的負(fù)擔(dān)就會(huì)輕松了去的。

走，去戶外吧！去創(chuàng)造，去連接，去打開更開闊的精神疆域。

如果月亮還沒來(lái)，路燈也能照窗臺(tái)；如果班味難拂去，就到戶外敞開懷。